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　　，声名响亮，使王家熟为人知，后人自然不肯将这种家族传统弃之不用。再则从文比从武更轻松，而且从文之人仕途远比从武之人更优越。还有就是富贵。真是饱暖思淫欲，江东八家贵族除了周家地处西陲与胡人年年交战而保有律己之心之外，其他家族大多奢华无度，争相攀比，就是谢家现在也有这样的倾向。至于座谈清议说起来源远流长，一时半会也说不清楚。”

　　何越被何雁的话勾起了兴趣，他就是对现在这个环境还非常不熟悉，所以打心里想知道一些自己觉得非常奇怪的事情，比如座谈清议这件事情，真想不通这种根本没有用处的清谈到底有什么好，如此令人趋之若鹜？

　　“现在反正也是闲着无事，大小姐就勉为其难，一解在下疑惑。”

　　何雁笑道：“你还真是好学，不过这些都没有多大用处，只能供闲聊时用。清谈之说由来已久，早在汉初就有这样的事情，那个时候由于要休养生息，因此无为而治与民便利，所以玄黄老庄之术兴起。不过那个时候的清谈跟如今的清谈有本质上的区别。”

　　“此话怎讲？”

　　“最起初，清谈谈的是治国之道，汉初时要休养生息，必然要使百姓支持这种国策，所以才有座谈清议，玄黄老庄之术兴起也不是没有道理的。此后汉武帝要征讨匈奴，一改祖宗规矩，当然要有一番新气象被人民所接受，因此罢黜百家独尊儒术，从此便有道统之争。所谓的道统事实上是一种治国之策，这种治国之策会因为环境不同而发生变化，并没有存在好环的区别，只是在一定时期需要利用不同的国策来修正弊病。那个时候的清议不过是在争辩老庄和孔孟哪种更好而已。”18小说

　　何越点点头道：“这么说来清谈事实上是在替国家选择不同的政治方针了，那些清谈的人是想将自己的治国之策推荐给掌权者，所以才会出现争辩。”

　　“不错，自从汉之后崇尚名教和效法自然这两种观点一直存在，然而现在的清谈又跟以前的不同了。”

　　“为什么？”

　　“因为以前争来争去的不过就是两种治国方略，现在有了第三种，就是从西方传来的佛教。”

　　“佛教？”何越猛地发现自己被何雁搞糊涂的，佛教怎么会跟政治扯上关系呢？显然这道统之争并不是治国方略之争，而是人的意识和价值之争。

　　无论是老庄之术还是孔孟之术或者是西传而来的佛教都是宗教，也是人存在价值的具体体现。道统应该就是人的价值观，不同宗教之间要争夺的事实上是传播宗教的权力，而那些喜欢座谈清议的人就是这些不同宗教的先锋，支持他们的是背后庞大的宗教利益集团。这跟政治没有多大关系，只是何雁不清楚治国方针跟价值观的区别，所以才将它们混为一谈。

　　“因为西方佛教远来，这种道统之争也

第十七章 道统有别(2/3),点击下一页继续阅读。