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　　论。

　　那是个民不聊生、天下大乱的年代，除了极个别的专业人士，谁也不关心他的这些研究。

　　等到鸟居第二次进入西南的时候，已经是侵华战争时期，当时日本军队在战场上受到一种奇怪的人种攻击，他们把这一人种称为gudug，有士兵说这种gudug是太阳神的神兵，是上天派来帮助天皇作战的。

　　当时战争日渐相持，日本国内人口锐减，军部就把这种gudug送到731部队，动用一切力量进行研究，试图把它发展成自己的军备力量。

　　鸟居作为当时日本国最知名的人类学家，虽然一向反战，也被派去研究这个人种的由来。

　　据说鸟居认为这个人种并不是人类，而是他在西南贵州考察时遇到过的古彝人崇拜的山神的原型，所以他带了第二次带领考古队深入贵州腹地。trip118.com

　　后来因为战争打到了西南，他们考古队里人员复杂，中国人日本人洋人都有，不论遇到哪只军队都有被枪毙的危险，考察进行不下去，就无功而返了。

　　清云法师听了小川的讲述之后，同情这些研究员后代的遭遇，就想起鸟居先生说的彝人山神，开始查找古彝人的资料，发现在元朝之前，彝人还是****的原始社会，那些部落统领被称为鬼主，土司和土目的称呼是元朝之后出现的。

　　鬼主又分大鬼主和众多小鬼主等等，这些鬼主是部落首领也是祭司，在部落节日时，集中在堂狼山祭拜山神，这时祖先会现身说法，告知族人重大事情的选择，并且会记录下鬼主们的汇报，在彝人没有文字的时代，鬼主们以此仪式传递彝人的文明和知识。

　　后来彝人繁衍众多，祖先决定把部落分成六支队伍，分开去开拓家园，他们就是后来一些西南小国的祖先，彝人祖先在分别时，曾留下一部《指路经》，让子孙后代可以借此找到祖先的圣地。

　　据说每个彝人祭司都会背诵这一经书，但是现在云贵川彝人分支众多，各地的《指路经》内容也不相同，这个堂狼山的所在有多种无法证实的传说，这本《指路经》也变成丧葬礼仪中招魂归乡的祭文。

　　师尊说这堂狼山可能是像汉族的蓬莱仙山一样，也是个虚幻出来的地方。

　　三人听了净心师傅的这席话，琢磨着其中除了几个地名，其余九成倒都是远古传说，越发觉得此事虚无渺茫，只是不好表露出来。

　　净心让各位稍待，转身到隔壁取出一份油印的小册子，弯腰递给顾秉三，说是清云法师当年请人翻译的几种《指路经》，彝汉对照本，还有几本其他的彝族史诗，他又托人请不同地方的彝人毕摩，照着他们祭祀时咏唱指路经的调子录制了磁带。

　　这些东西本是准备给那些日本人的，不过那个小川后来再也没来取，就一直存在这里。

　　众人看到这些各地收集来的资料新旧不一，不少是手抄的彝族文字，磁带上贴着医用胶布上面写着标记，显见这工作很费心力，大家感慨清云法师的慈悲为怀。

第十三章 指路经(3/3),点击下一页继续阅读。